279. Os Dons São Vários

I Coríntios 12.8-11

OS DOS SÃO VÁRIOS

Introdução

Este esclarecimento feito pelo apóstolo Paulo aos membros da igreja em Corinto é de relevância inegável, principalmente em nossos dias, pois ensina que não existe apenas um dom que evidencia o batismo espiritual ou sua plenitude.

1.1. Admito que, se a minha Bíblia terminasse no livro de Atos, eu também pensaria que apenas o dom de línguas evidenciaria o batismo com o Espírito ou com o estar cheio do Espírito Santo.

1.2. Exatamente porque esse era o pensamento na época, o apóstolo Paulo decidiu escrever uma carta para esclarecer que os dons espirituais são vários, quer seja evidenciando que a pessoa foi batizada pelo Espírito Santo, quer seja evidenciando que a pessoa foi cheia do Espírito Santo. Aliás, juntando outros textos bíblicos que tratam do mesmo assunto, podemos afirmar que os dons espirituais podem ter uma relação de vinte e quatro deles.

Este esclarecimento feito pelo apóstolo Paulo nos leva a concluir que a doutrina de que o crente é batizado pelo Espírito Santo ou tem sua plenitude quando fala línguas estranhas é uma heresia, baseada no pressuposto de que sobre o assunto só existiria o livro de Atos.

Desenvolvimento

Para convencer os dissidentes dessa maneira de interpretar o assunto, o apóstolo continuou a argumentar sobre a variedade dos dons espirituais logo depois. Ele argumentou em forma interrogativa: “E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? São todos profetas? São todos doutores? São todos operadores de milagres? Todos tem o dom de curar? Todos falam diversas línguas? Interpretam todos?” (I Coríntios 12.28-30). A resposta implícita requer um “não” em letras bem grandes, esclarecendo que os dons variam de crente para crente.
Outro aspecto que também precisa ser esclarecido é a tentativa de insistir na heresia do dom de línguas como único dom que evidencia o batismo com o Espírito Santo ou o estar cheio do Espírito Santo, fazendo uma distinção entre o dom de línguas em Atos e o dom de línguas em Corinto. Nessa heresia, um dom de línguas estaria associado à oração e outro à variedade de idiomas.

2.1. Na prática da oração, o dom de línguas é uma comunicação pessoal entre o crente e Deus. Ninguém mais entende, pois são falados mistérios a Deus, servindo para a edificação espiritual da própria pessoa que ora. Consistem em sons ritmados, balbucios ou repetições de fonemas que não formam um idioma humano conhecido. Exemplos de expressões fônicas comuns registradas incluem termos como "labaxuria", "de canto neveas", "cantarébias", e "dekantalabassi".

2.2. Na variedade de idiomas, a mensagem é direcionada à comunidade num língua desconhecida, que precisa também do dom de interpretação. Todos passam a entender quando há a devida interpretação do que está sendo dito em outro idioma. Objetiva o crescimento e edificação de toda a congregação, equiparando-se ao propósito da profecia, isto é, da pregação que vem da boca de Deus, para conversão dos pecadores e edificação dos santos.

2.3. Essa diferenciação pretendida é desfeita pelo fato de que a palavra usada em Atos e em I Coríntios é a mesma. A palavra original em grego traduzida como "línguas" tanto no livro de Atos quanto em I Coríntios é “γλῶσσα” (glossa), que significa literalmente a língua (órgão do corpo) e, por extensão, um idioma, linguagem ou dialeto humano. Em ambas as situações, foram fenômenos sobrenaturais concedidos para que a mensagem exposta em um idioma ou dialeto pudesse ser interpretada e compreendida pelos ouvintes de outros idiomas ou dialetos. Em Jerusalém havia judeus de várias partes do mundo. Em Corinto, cidade marítima com seu porto onde atracavam navios, também havia pessoas de várias partes do mundo.